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先秦儒家文化的德育思想及其现代意义

在那个和谐有序的理想社会里,“仁”是处理人事关系的基本准则。 以下是小编为探究先秦儒家文化的德育思想而收集的范文,供大家参考。

【摘要】 儒家的仁政思想是中华文明的一朵奇葩,对近代中国和谐社会的发展有着不可磨灭的影响。 本文简要论述了先秦时期对儒家仁政思想的认识,试图为当今和谐社会的构建提供一些有益的启示。

关键词:仁政与和谐; 和谐社会

一、孔孟的仁学说

“仁”的本义是“人”,“仁”就是“仁”。 从本质上讲,儒家的仁爱是血缘亲情的体现和发扬,从慈父爱兄弟延伸到社会其他人身上。 在儒家看来,血缘自古就有,也是人性最基本的表现。 真正的“仁”是把对父母的爱延伸到社会。 “以人为本”的思想是儒家仁政理论的重要内容。 孔子说“仁者爱人”是指人与人之间的普遍关系,孟子则通过做政治家把“爱人”扩展为爱国。 ,即“人皆有不宽容之心,先王不能容人之心,故有不宽容之策。有不宽容之心,不宽容之策,则可治天下。你的手掌。” (《孟子·公孙丑·上》)“无容之政”就是“仁之政”,从而形成了以“仁”为核心的社会政治思想。

二、儒家“仁政”思想与“和谐社会”的关系

孔子曰:“欲立己,则立人;欲成己,则成人。能举之,谓之仁之道也。” . “仁”就是待人如己,“以自爱之心去爱人,就是仁”(《正盟·中正》)。 孔子认为,立仁之道的关键在于建立人与人、内外、身与物的中和关系,以达到人、物、群的公正。 我们应该从个人的“反省”、“内审”、“求己”、“克己”等道德修养入手,通过这种自觉的内修,来去除人的不良欲望和情绪,这样,人性就转化为“己欲”与“他欲”、“立己”与“立他”、“达己”与“达他”相结合的仁爱。 儒家“仁政”思想要求人们以社会整体利益为最高价值原则,将个人价值的实现和完善与社会紧密结合起来。 孔子认为:“君子求道不求食,君子忧道不求食”(《论语·卫灵公》)。 儒家提倡人人修身自强。 其宗旨是以积极的态度救世救国,大力推行“仁政”,造福百姓,流亡千年。 儒家“仁”中“和为贵”的思想,是强调社会不同阶级、不同层次之间关系的协调与和谐。 这种和谐观对于处理人际关系具有普遍意义。 先秦儒家的理想社会是和谐社会,其最高境界是大同天下。 其中,人与人之间的和睦、阶级之间的和睦是社会和谐的核心,礼制是实现社会和谐的保障。 为此,他们关注人民的物质生活状况和人民的精神追求。 道德自觉,又强调礼制的强制规范作用,其社会和谐思想对当今我们构建和谐社会仍有积极意义。

三、儒家“仁政”思想对构建现代和谐社会的意义

孔子提出以人为本的思想体系和人生价值观的目的,就是要建立一个和谐有序的理想社会,礼乐来自天子,各司其职,各司其职。 在这个和谐有序的理想社会中,“仁”是处理人际关系的基本准则。 用这个原则来处理君臣关系,就是“君以礼待臣,臣以忠于君;用于处理家庭成员之间的关系,就是说:父慈子孝,兄友恭敬,夫妻恭敬。” 用来处理同事之间的关系,即“欲立己则立人,成就己则成就人”。 孔子围绕“仁政”思想提出的这些基本原则,虽然有明显的历史阶级局限性,有君子小人、贵贱之分,但处处体现着和的理念。 这个概念更接近人的感受,也很容易被普通人接受。 儒家教育理念重视经典的人文教育,便于弘扬道德。 教育。 先秦儒家的理想社会是和谐社会。 为了实现社会和谐,他们不仅关注人民的物质生活状况,更强调礼制的强制规范作用。 诚然,先秦儒家提倡的和谐社会与我们的不同。 当今建立在民主平等基础上的和谐社会,不能同日而语。 今天的儒家文化所依赖的社会经济基础已经发生了巨大的变化。 但是,他们的社会和谐思想对当今和谐社会的建设仍然具有一定的作用。 积极意义。

在社会文明发展、全球一体化进程的今天,儒家文化也需要充分吸收现代文明的滋养,才能与时俱进。 儒家的仁学思想博大精深,内涵丰富。 在社会主义核心价值体系建设中,儒家仁学思想无疑可以提供丰富的养料。 社会和谐是中国人几千年不懈追求的价值取向。 是弘扬中华民族精神的主旋律。 当前,我们正处于全面建设小康社会、建设有中国特色社会主义的新阶段。 小康社会应该是和谐社会,中国特色社会主义也应该是和谐社会,“和”是我们社会发展的理想境界。 儒家思想为我们提供了实现和谐的可能。 我国社会主义核心价值体系建设离不开民族优秀传统文化的熏陶。 弘扬儒家仁爱浓厚的传统道德和人文价值观,可以为我国社会主义核心价值体系建设提供丰富的养料。 同时,我们也应该清醒地认识到,任何传统文化都有其产生和发展的背景和社会环境。 儒家文化并不适用于任何时代。 儒家思想在中国传统文化中无疑是智慧的宝库。 不同年龄的人,应该能够从当时的社会现实中,了解到可以从中借用的精神财富。 相信和谐社会这个古人几千年来的美好理想,是可以通过我们来实现的。

参考:

[1] 北京大学哲学系中国哲学系. 中国哲学史[M]. 北京大学出版社,2004。

[2]张春晖,《先秦儒家的社会和谐意识》[J]科技情报,2008,(8)。

[3]郑亚伟,《弘扬儒家“和”文化构建社会主义和谐社会》[J]江淮论坛。 2006, (6).

[6]吴立群,《儒家仁学与社会主义核心价值体系建设》[J]船山学报。 2008, (3).

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